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劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　Dmerry什么意思 merry是彩虹社的吗.汉代(dài)后(hòu)期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是(shì)非(fēi)给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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