神仙(xiān)在东(dōng)西方虽然说定义不一样(yàng)，其实在根本中应(yīng)该是一个含义(yì)，在中国神(shén)仙是比较流(liú)行(xíng)，一直在说(shuō)什么神仙很多，只是地(dì)位什么和人(rén)们生活环(huán)境(jìng)都差(chà)不多，只是对于(yú)神仙已被科学家证(zhèng)实，此(cǐ)时有消息说已(yǐ)经是被科学(xué)家证(zhèng)实了(le)，究竟是使(shǐ)用了什么(me)方式，是(shì)见到了神仙本尊(zūn)吗(ma)？是(shì)怎么见到的呢？相信不知(zhī)道多少人好奇其中真假！是使用了什(shén)么方式(shì)不是未解之谜(mí)吗(ma)？

神(shén)仙在(zài)很(hěn)多人(rén)家中都在不(bù)断(duàn)出现，只(zhǐ)是是使用了不(bù)同(tóng)形式，这些形(xíng)式(shì)是(shì)因为人们(men)的迷信在其中，在人们的心(xīn)中(zhōng)更多是属(shǔ)于了太多好奇部分存在，关于神仙，人们是说了佛学，还有什么到(dào)家等等的结合，是汇集(jí)了不知道(dào)多少路(lù)线(xiàn)神仙，在人们视线中(zhōng)不明白(bái)为(wèi)什(shén)么会有(yǒu)如(rú)此多的情景！

此(cǐ)时(shí)有人(rén)说神(shén)仙被科学(xué)家证实了，这个(gè)科学(xué)家到底是谁？身份是什么，是使用(yòng)了什么方式被认可(kě)了呢？确(què)实是很难(nán)去证明，也(yě)很难去说明，只是知(zhī)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思道(dào)这样的(de)消(xiāo)息还是谨慎对待，没有什么方(fāng)式会去(qù)证明什么(me)神仙的存在(zài)，很多在(zài)科(kē)学都无法解释的(de)情(qíng)况中(zhōng)，神仙的出现则是(shì)比较难堪！

神仙有好有(yǒu)坏，这些奇特(tè)的情(qíng)景是不是神(shén)仙(xiān)造(zào)成，也(yě)是有着科(kē)学的解释，因为(wèi)人们的无知，因为(wèi)人们的没(méi)有见识，所以说就是在欺骗，所以就是在(zài)欺负人们的想象，这些都不能够改变(biàn)什么，如果神仙(xiān)真有，那么肯定(dìng)是(shì)早就出(chū)现在这(zhè)里，统(tǒng)治人类(lèi)社会，也是会通过其他文(wén)明(míng)去证明自己(jǐ)！

关(guān)于神仙，在(zài)过(guò)去可能是因为一个人的事迹比较突(tū)出(chū)，所以就造(zào)成了今天的神化，这些人都只是普通人，能(néng)力很(hěn)突(tū)出，结果是造(zào)成了最(zuì)终的效果(guǒ)，完(wán)全是没(méi)有必要继希望在(zài)这些人(rén)身上(shàng)，不过人们的追求在(zài)过去是(shì)封魔，在(zài)此时则是那种(zhǒng)理智，是需要现实的结合，神仙的存在(zài)是(shì)为了什么！

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