且(qiě)一人(rén)之身而(ér)百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过(guò)其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人(rén)伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童(tóng)适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具(jù)耒和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所(suǒ)学(xué)的(de)东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子(zi)一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算(suàn)损害(hài)了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难(nán)道(dào)能(néng)算是(shì)损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的(de)人干的(de)事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中原(yuán)地带(dài)才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单(dān)是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教(jiào)给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼(lǐ)义之(zhī)道(dào)，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之(zhī酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围)德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直，帮(bāng)助他们，使他们得到(dào)向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济(jì)他(tā)们(men)，对他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作(zuò)为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人叫做(zuò)惠(huì)，教导(dǎo)别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易(yì)的，为天(tiān)下(xià)找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不(bù)用在耕(gēng)种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许(xǔ)子(zi)的学(xué)说，市价就不会不(bù)同(tóng)，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去(qù)，也(yě)没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决(jué)定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的(de)相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的(de)价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公(gōng)根(gēn)据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具从宋国(guó)来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他(tā)以农(nóng)事为(wèi)主(zhǔ)业(yè)，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作(zuò)用(yòng)，并对物(wù)价(jià)方(fāng)面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后世(shì)的农业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思(sī)想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻译及(jí)注释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天(tiān)下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受一处住(zhù)处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人(rén)的政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的(de)东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天下(xià)的(de)人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐(fù)局(jú)使用体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门(mén)都没(méi)有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如(rú)动词，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山(shān)东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代(dài)表人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围