日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

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蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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