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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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